Escritura Creativa con
EL LIBRO ROJO DE JUNG
Este apartado tiene por objeto entregarles la síntesis de lo visto en la primera parte del taller.
I LIBER PRIMUS
Prólogo.
Da inicio al Liber
Primus tres citas bíblicas, dos del profeta Isaías y una de Juan.
Las dos citas de Isaías nos remiten a esa primera impresión
ante el llamado de una voz poderosa que nos habla para que seamos portadores de
un mensaje.
En la literatura ese primer llamado es signo de vocación.
Además, la cita de Juan es precisamente aquella que tiene que ver con la palabra como algo gestado por el hombre. Y el verbo se hizo carne.
En el Libro Rojo el profeta anunciará lo venidero, de esa forma da a luz con su palabra otra realidad.
Aparece el espíritu de la profundidad como poderosa esencia
a la que es complicado escapar… en caso de negarse a ella, esa profundidad
persigue al hombre, y por supuesto que el hombre podría escapar continuamente y
hacer de su vida un continuo escape, de hecho así es la mayoría de las veces.
En este prólogo se presenta a Jung aceptando este llamado de la profundidad.
Aparecen los conceptos de "espíritu de la
profundidad", "espíritu del tiempo", "sentido",
"contrtasentido", "suprasentido".
I
Una vez asumido el llamado Jung se encuentra con el alma..
El diálogo con el alma se presenta como el diálogo con alguien con quien
hablamos de nosotros, pero que no obstante sabe más de nosotros que nosotros
mismos.
II
Llamado al alma para que nos atienda en la búsqueda de
trascencia.
Llamar al otro... el "otro" es tu dios en tanto es lo que
te falta para la completitud.
III
Servir al alma, seguirla, ir a donde el alma lleve, recordar
que el alma ya ha mostrado que sabe más de nosotros, aunque sus caminos son
tortuosos… El alma siempre te lleva a someterte a lo más temido.
IV
El desierto, como experiencia de encuentro con el alma.
"¿No sabes aún que no estás escribiendo un libro para
alimentar tu vanidad -dice el alma a Jung- sino que estás hablando
conmigo?"
En la literatura el libro se torna un diálogo con nosotros
mismos, lo escrito es una forma de liberar al espíritu de la profundidad para
que nos hable a través de sus símbolos.
V
Viaje infernal al futuro. Porque todo el que atiende al
espíritu de la profundidad ve en su interior que todo pasado está en el futuro,
y que todo lo que el hombre ha pospuesto resolver, está esperando en su futuro
para ser resuelto. De ahí que la guerra sea una forma de exponer al hombre a
resolver su propia guerra interior. El tiempo no estará maduro mientras sea
posible asesinar al hermano en lugar de asesinar dentro de uno lo que uno está
rechazando del hermano.
En este apartado aparecen los pensamientos como los ruidos
que no dejan al hombre escuchar al alma. Cuando los pensamientos se interponen
sucede que creemos estar hablando con el alma, y no. Hablar con el alma es ver
al pensamiento echado a tus pies como un perro fiel que te ama y no te
interrumpe. De lo contrario, sería como un perro que ladra desaforadamente,
esos son los pensamientos, ladridos que no dejan al hombre escuchar a su alma.
VI
El espíritu dividido.
El desierto no está vacío, está frecuentado por seres
mágicos que atacan al que se decide a atravesarlo. Pero el peor ataque es la trasformación
del propio atacado: esos seres te convierten a ti en monstruo. Para Jung los
dioses negados se vuelven enfermedades.
VII
Asesinato del héroe.
Cuando Dios se vuelve demasiado viejo se convierte en
sombra. Nuestros dioses quieren ser superados. Los dioses que adoramos son
fórmulas humanas.
"No obstante Dios es inevitable, y cuanto más trates de
escapar, más seguro que caerás en su mano", dice Jung.
En este apartado vemos que un joven dios germinal es regado
por las lágrimas de los hombres, dando a toda la oscuridad el sentido
trascendente. Como en las obras clásicas donde el final trágico encierra la
renovación.
VIII
Concepción de Dios.
El alma concibe al niño divino, un dios que ha nacido de la
integración de lo relativo. La literatura no concibe moralizar en tanto es
alejarse de la integración de la sombra.
IX
Misterium/Encuentro
El encuentro de Jung con dos arquetipos, el anciano erudito
que se pudre en su biblioteca, y Salomé, le permiten a Jung explorar por
mediación de los símbolos una postura más afín con el espíritu de la
profundidad. Estos símbolos no son totalmente fieles a sus orígenes, toman de
su fuente histórica una parte y la otra aparece de la nueva clave con que el
espíritu de la profundidad hace que Jung las vea.
X
La instrucción
Los símbolos se explica por sí mismos. Dejamos hablar al
símbolo, es su voz no la nuestra.
XI
Resolución
"Si vas hacia el pensar lleva tu corazón contigo, si
vas hacia el amor lleva tu cabeza contigo".
Siempre la unificación.
Fin de la primera parte del Libro Rojo
Ahí entro yo. Cuando nos conocimos, Ángel me explicó todo esto y preguntó si podía crear un cuento para ellas, me entregó un domy (el proyecto inicial editado a manera de prueba), mismo que había sido rechazado por una editorial, quién sabe por qué razones... era bello.
Muy cerca
andaba rondando mi hija, con su vientre abultado como una semilla, su vientre
palpitante de vida, vida nueva, a punto de traer magia al mundo. Miré las
ilustraciones con cariño, como se mira algo vivo (todo parecía en ese momento latir a mi alrededor, la vida que se gesta en las entrañas de un ser
humano siempre es signo de las posibilidades infinitas de la creación),
aquellas imágenes eran fruto de horas de esfuerzo de Ángel, horas dedicadas a
dibujar sus sueños. Las ilustraciones estaban ahí, ante mí, ya despojadas de
las palabras que las conectaban con la Cajita
de Olinalá, (al menos aparentemente desconectadas) entonces les pedí que me
contaran su historia. Como una tirada de Tarot comencé a acomodarlas en un
orden distinto al que Ángel había ideado para el anterior proyecto, una y otra
vez los colores, los personajes cambiaban de lugar, como en una danza mágica... poco a poco, fui escuchando lo que me querían contar... era una
historia venida de esa dimensión donde se guardan las cosas secretas y
sagradas. 
Era como si aquellos dibujos, aunque hubieran sido realizados originalmente por
Ángel para acompañar los versos de la Cajita
de Olinalá, contuvieran en sus entrañas Todos
somos magos. Como si todo artista, todo ser que sueña, todo ser humano,
llevara en su corazón esa historia, ese mensaje: que todos somos magos, que todos
debemos proteger nuestra cabeza, porque ahí se guardan los sueños, nuestros
mejore sortilegios, nuestro más grande poder: El de soñar. Porque "el
universo está hecho con la materia de los sueños". Porque todo autor
lo que hace es poner las palabras que cuentan historias inmortales y todo
ilustrador se encarga de darle luces, formas y color.
